-
Pour un humanisme numérique critique
L'œil et l’esprit« L’exigence qui se trouve au fondement de l’humanisme numérique est celle de penser en toute profondeur notre constitution technique elle-même et d’élaborer une réflexion théorique et éthique sur la condition humaine qui ne soit pas simplement appliquée à la technologie, mais qui naisse de notre rapport constitutif à cette dernière. »18,00€ -
La comunità sans roman
Samsa« L(a)’Epik, la Romantik, la Klassik, la Moderne : dans les quatre cas le féminin connote la même puissance de création, la même aptitude à puiser au plus profond de la vie “la bonté du fauve renouveau” évoquée par Rimbaud dans un poème où il est question de la Commune. En fait il suffit de poursuivre la lecture de La Théorie du roman pour comprendre à quel point, aux yeux de son auteur, il n’y a que cette Epik et son potentiel inexprimé qui comptent en matière de narration. »28,00€ -
Le cinéma qui manque
Images, Médiums« En priorisant le soin et la cérémonie, ces cinéastes se sont dotés d’un outil de résilience mais aussi de communication – tambour ou bâton de paroles – pour permettre au monde de partager la lucidité et la puissance des cultures autochtones au moment le plus crucial. »22,00€ -
Autonomie et hétéronomie
Philosophie« Kierkegaard endossa les figures du pénitent, mais non celle du martyr, mis à mort pour schisme, et pourtant il fut d’une certaine façon un martyr réfléchi qui, sans subir directement l’épreuve de la mort, utilisera sa mort (naturelle) pour souligner les souffrances qu’il aura endurées et surtout pour léguer à ses contemporains des écrits posthumes qui eussent pu lui valoir la mort…Le martyr réfléchi recherchera de préférence la mort symbolique, celle qu’il eût reçue s’il avait été vivant, la mort…post mortem. La mort symbolique – la mort dans la mort et la mort sans la mort – suscite le processus de l’écoute. »20,00€ -
La première image
L'œil et l’esprit« L’expérience du miroir ne serait-elle pas la catégorie primitive, génétique, archétypique de la catégorie de l’image, à partir d’un double ? L’expérience de ces images en miroir ne renfermerait-elle pas une des clés du phénomène ontologique de l’image ? Et la prolifération des miroirs, leur usage et les rêveries qu’ils suscitent ne seraient-ils pas la source de l’imaginaire ? »16,00€ -
Ce que le vivant fait à l’art
Art, Esthétique, Philosophie« Joshua de Paiva invite à déceler l’agentivité des plantes et des animaux dans les oeuvres, là où elle avait été ensevelie sous des prismes interprétatifs désanimants et anthropocentrés […]. Il nous rééquipe pour percevoir ce que fait le vivant, dans un temps qui nous montre chaque jour la toxicité profonde de le considérer comme objet inerte sans conséquences. » Estelle Zhong Mengual18,00€ -
Le mystère de la ville morte
Narrations10,00€« Plus il essayait de ne pas penser, plus les images devenaient intenses, nettes, terribles dans leur éclat. La neige, qui pendant la nuit reflétait une lune très claire, encore haute dans le ciel, fondait, sous l’effet d’une force qui semblait venir de la mer. Une haute barrière de vapeurs grises couvrait sans interruption l’horizon au Nord, et bien que la mer, qui avait encore avancé pendant la nuit, ne fut pas visible en raison des irrégularités du terrain, on pouvait supposer que là-bas se trouvait la source de cette mystérieuse chaleur. »
-
Habiter l’audiovisuel
Cinéma22,00€« Le développement des médias fait du système audiovisuel un contexte de vie et une forme de pensée, ainsi qu’un mode de relation entre les êtres humains et entre ceux-ci et le cosmos. Le système audiovisuel est devenu partie intégrante de notre manière d’expérimenter, de connaître et d’interagir, étant à la fois le produit et le producteur du développement de la complexité humaine. Il constitue désormais l’un des principaux moyens de transformation de l’humain et du monde. »
-
Anatomie philosophique
L’esprit des signes28,00€« Interroger le statut philosophique du corps humain à la lumière des parties qui le composent et que son “humanité” requiert permet ainsi de faire apparaître la richesse et la variété des analyses au moyen desquelles peuvent se décrire nos façons éminemment corporelles d’habiter le monde. »
-
Picasso/Duchamp
Éditions Mimésis12,00€Dans la France des années 60, figée entre mémoire et modernité, Pablo Picasso, convalescent, reçoit une note inattendue : Marcel Duchamp, l'anti-peintre, l'invite à dialoguer dans un lieu discret, à l'écart des regards.
-
Peintres de l’ombre
Ethnologiques18,00€« La réussite du faussaire réside donc dans le talent à présentifier le génie d’un absent en s’absentant lui-même de ses propres accomplissements. L’enjeu de sa pratique est de rendre possible la mystification qui prête au talent d’un autre les effets donnés à ressentir. Le “je” du faussaire n’est pas seulement un autre, il est aussi plusieurs. Il devient une subjectivité traversée et agie par le regard des artistes dont il se fait la doublure. »
-
Un monde en proie à la violence ou la haine de la raison
Philosophie12,00€« Tenter d’éclairer les raisons de la déraison, tel est l’objet de cet essai dont l’intention est d’ouvrir une réflexion qui puisse nous faire espérer sortir de cette spirale infernale. »
-
Formes de l’échec
Altera22,00€« L’échec, donc, non comme étape négative à dépasser, dans un développement dialectique et linéaire, mais comme événement signifiant en soi, moment constitutif de l’expérience à reconnaître et à analyser ; aussi, potentiellement, pourvoyeur de renversements des ordres établis, dans la critique comme dans la société, souffleur discret de nouvelles hiérarchies, point focal de stratégies inédites. »
-
La voie de l’amour
Visages« S’approcher de l’autre, pour deux sujets différents, ne signifie pas habiter dans le voisinage l’un de l’autre. à peine sont-ils alors habités des mêmes choses, sans nécessairement les vivre de manière identique. S’approcher nécessite plutôt de prendre conscience de la diversité des mondes et de créer des chemins qui, dans le respect de cette diversité, permettent de dialoguer. Être juxtaposés ne suffit pas pour être proches. Cette proximité locale, culturelle, nationale peut même empêcher l’approche par l’oubli du fait que cheminer vers l’autre n’est jamais acquis, demande un continuel effort et non un s’arrêter dans le même. »12,00€ -
L’imagination géopoïétique
L'œil et l’esprit« Non seulement nous sommes déjà habités par des paysages intérieurs, qui servent d’information à la perception du monde extérieur, mais bien plus ces paysages renvoient en nous-mêmes à un espace primordial, archétypal, qui nous abrite originairement. Dès lors les formes que nous percevons dans le monde, ou que nous donnons au monde ne peuvent jamais qu’être des formes approchées, approximatives de paysages idéaux, qui se tiennent, stricto sensu, “nulle part”. »26,00€ -
Le plan-séquence
Formes filmiques« En effet, dès lors que le “plan-séquence” ou plan long, promouvant un temps étiré, entre en résistance avec la doxa d’une pratique majoritaire de la “grammaire filmique” assujetti au plan court, de quoi son usage est-il le dépositaire sur les plans politique, idéologique, éthique et socio-culturel dans les oeuvres ? Loin d’être une pure expérimentation visuelle systématiquement virtuose, il développe une véritable vision de l’homme et du monde, du lien qui les unit, à travers la technique cinématographique. »26,00€ -
Pour une histoire figurale de la violence
Cinéma« Seul le montage figural pouvait être mobilisé pour la construction d’une histoire de ceux qui n’ont pas d’histoire ainsi que pour une stratégie contre le fascisme et l’idéologie du progrès. Selon Godard, qui insiste si fortement sur une pensée avec les mains et sur la nécessité de rendre justice aux victimes de toute politique totalitaire, les forces productives et politiques, ainsi que la possibilité de la création développent un seul terrain. »30,00€ -
« Di quella umile Italia »
Altera« Et les choses grandes, les choses riches et les choses sublimes ne deviennent poétiques que si elles sont ressenties et dites par une personne qui s’étonne devant elles, car c’est précisément cela qui est petit, pauvre et humble. » Giovanni Pascoli24,00€ -
Regarder le monde
Littérature et critique« Au fondement de notre désir des cartes, il y a celui de voler, tel Icare, de se voir tout-puissant dans les airs, abstrait du sol et de toutes les finitudes humaines dont ce sol nous grève. Au fond de notre amour des cartes, il y a tout ce qu’elles éveillent en nous, les convoitises et les stratégies, les désirs et les rêves, les peurs et toutes les mélancolies. »32,00€ -
Vie et mort dans les camps d’extermination
Histoire« Ma proposition au lecteur – en particulier au jeune lecteur – est de considérer le contenu de ce livre comme une sorte de “pierre d’achoppement” à ancrer dans le sol de sa mémoire. Que ce soit un avertissement face à de nouveaux génocides possibles dans le présent et dans un proche avenir. »20,00€ -
Résister, décoloniser, enraciner
Cinémas en champ-contrechamp« C’est en explorant les frontières entre production d’État et création indépendante, entre interdiction et autorisation, entre légalité et illégalité, que les cinéastes documentaires marocains ont pris, progressivement, leur(s) indépendance(s) vis-à-vis des systèmes organisés et des images, imageries et imaginaires surimposés par les autorités coloniales et post-coloniales. C’est dans les interstices de la production majoritaire officielle et contrôlée qu’ils ont poursuivi leur quête d’un art nouveau et décolonisé. »30,00€ -
Corrélation(s)
Philosophie« Le fait de savoir si la pensée peut accéder ou non à une réalité qui ne soit pas conçue comme le corrélat d’un acte de pensée subjectif a connu un regain d’attention dans le paysage de la philosophie contemporaine, toutes traditions et spécialités confondues. Ce volume cherche à explorer les différentes manières d’explorer et de décliner le problème de la corrélation, qui tient en une question : l’esprit humain peut-il atteindre les choses mêmes ? » David Bastidas-Bolaños, Florian Moullard et Ferdinand Perot20,00€ -
Relativistes contemporains
Collection Italique11,00€Philosophe et chroniqueur politique attentif aux faits, qu’il subsume dans une perspective générale et mondiale, Adriano Tilgher vit avec lucidité les contrastes incurables et les ferments d’une société en débâcle, en Europe et ailleurs, durant la période comprise entre 1910 et 1940.
-
Dictionnaire bilingue des termes philosophiques de Nishida Kitarō
Œuvres de Nishida Kitarō42,00€« Le lexique du philosophe Nishida Kitaro- déployé dans un dictionnaire japonais/français – français/japonais. »
