« Plus il essayait de ne pas penser, plus les images devenaient intenses, nettes, terribles dans leur éclat. La neige, qui pendant la nuit reflétait une lune très claire, encore haute dans le ciel, fondait, sous l’effet d’une force qui semblait venir de la mer. Une haute barrière de vapeurs grises couvrait sans interruption l’horizon au Nord, et bien que la mer, qui avait encore avancé pendant la nuit, ne fut pas visible en raison des irrégularités du terrain, on pouvait supposer que là-bas se trouvait la source de cette mystérieuse chaleur. » « Le développement des médias fait du système audiovisuel un contexte de vie et une forme de pensée, ainsi qu’un mode de relation entre les êtres humains et entre ceux-ci et le cosmos. Le système audiovisuel est devenu partie intégrante de notre manière d’expérimenter, de connaître et d’interagir, étant à la fois le produit et le producteur du développement de la complexité humaine. Il constitue désormais l’un des principaux moyens de transformation de l’humain et du monde. » « Interroger le statut philosophique du corps humain à la lumière des parties qui le composent et que son “humanité” requiert permet ainsi de faire apparaître la richesse et la variété des analyses au moyen desquelles peuvent se décrire nos façons éminemment corporelles d’habiter le monde. » Dans la France des années 60, figée entre mémoire et modernité, Pablo Picasso, convalescent, reçoit une note inattendue : Marcel Duchamp, l'anti-peintre, l'invite à dialoguer dans un lieu discret, à l'écart des regards. « La réussite du faussaire réside donc dans le talent à présentifier le génie d’un absent en s’absentant lui-même de ses propres accomplissements. L’enjeu de sa pratique est de rendre possible la mystification qui prête au talent d’un autre les effets donnés à ressentir. Le “je” du faussaire n’est pas seulement un autre, il est aussi plusieurs. Il devient une subjectivité traversée et agie par le regard des artistes dont il se fait la doublure. » « Tenter d’éclairer les raisons de la déraison, tel est l’objet de cet essai dont l’intention est d’ouvrir une réflexion qui puisse nous faire espérer sortir de cette spirale infernale. » « L’échec, donc, non comme étape négative à dépasser, dans un développement dialectique et linéaire, mais comme événement signifiant en soi, moment constitutif de l’expérience à reconnaître et à analyser ; aussi, potentiellement, pourvoyeur de renversements des ordres établis, dans la critique comme dans la société, souffleur discret de nouvelles hiérarchies, point focal de stratégies inédites. »
Le mystère de la ville morte
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