Sacrifice et violence

Le Népal contemporain est l’un des rares contextes où le sacri­fice sanglant reste toujours courant, dans les cultes domestiques ou les cérémonies royales et encore à certains sanctuaires où les mises à mort atteignent des chiffres astronomiques. Il a aussi été le théâtre de la Guerre du peuple, au cours de laquelle des milliers de martyrs ont offert leur vie en sacri­fice. Dans un tel cadre, la nécessité d’examiner les liens réciproques entre violence et sacri­fice semble s’imposer. Pourtant, la violence du dispositif sacri­ficiel a cette particularité d’être aussi visible dans le rite, qu’occultée dans les textes qui lui sont consacrés. S’interroger sur la violence du sacri­fice est une autre manière de s’intéresser à ses effets sur ceux qui le pratiquent ou y assistent. A travers eux se dévoilent la nature clivante du sacri­fice et la double articulation de sa violence, au dedans et au dehors du groupe.

Marie Lecomte-Tilouine, directrice de recherche au CNRS, membre du Laboratoire d’anthropologie sociale, entreprend l’étude de la région centrale de la chaîne himalayenne dès les années 1980. Au fil des profondes transformations politiques et sociales qui ont depuis marqué la région, elle a nourri sa réflexion sur les relations entre sacrifice et violence d’une ethnographie minutieuse en milieu villageois et de lectures en langue vernaculaire, lui permettant d’aborder ce sujet délicat de l’intérieur, et sur une longue durée.

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